有學(xué)者認(rèn)為，《二祖調(diào)心圖》很可能是后人在畫上增題的畫名。如今被認(rèn)為是慧可禪師的畫像，沿著人物的左邊輪廓，有明顯的裁剪痕跡。由此又推斷，這兩幅畫可能原本是被許多畫家描繪過(guò)的《四睡圖》的殘件。四睡圖表現(xiàn)的是唐代天臺(tái)山著名禪僧豐干、寒山、拾得和老虎互相枕藉，睡作一團(tuán)的畫面。倚虎者是豐干，獨(dú)坐者是拾得，寒山應(yīng)該是被裁去了。
豐干、寒山和拾得，傳說(shuō)分別是彌陀、文殊和普賢的化身。豐干是天臺(tái)山國(guó)清寺的和尚，他馴服了一只老虎，平時(shí)經(jīng)常騎著老虎在松林小道里往來(lái)。豐干撿到一個(gè)棄兒，就取名“拾得”，跟著他在國(guó)清寺成長(zhǎng)修行。而寒山住在國(guó)清寺附近的寒巖上，衣襦破敝，面容枯悴，著木屐，執(zhí)掃帚。這三人老混在一起，常以詩(shī)偈對(duì)答。
【資料圖】
宋代就出現(xiàn)了三人和老虎“四睡”的繪畫，隨之也產(chǎn)生了許多禪詩(shī)和題贊，您讀了就可以更明晰地探窺《四睡圖》或者這幅《二祖調(diào)心圖》的意蘊(yùn)了。
南宋《如凈和尚語(yǔ)錄》卷下的《四睡圖》題贊道：
拾得寒山，老虎豐干。
睡到驢年，也太無(wú)端。
咦！驀地起來(lái)開(kāi)活眼，許多妖怪自相瞞。
南宋無(wú)準(zhǔn)師范禪師語(yǔ)錄《豐干寒拾虎四睡》：
善者未必善，惡者未必惡。彼此不忘懷，如何睡得著。
惡者難為善，善者難為惡。老虎既忘機(jī)，如何睡不著。
南宋月澗禪師語(yǔ)錄《贊豐干寒拾虎四睡圖》：
虎依人人靠虎，一物我忘爾汝。
肚里各自惺惺，且作團(tuán)打覺(jué)睦。誰(shuí)管人間今與古。
元代了庵清欲禪師語(yǔ)錄《四睡》：
閉眉合眼人如虎，伏爪藏牙虎似人。
夢(mèng)里乾坤無(wú)彼我，綠鋪平野草成茵。
咄哉豐干，抱虎而睡。拾得寒山，正在夢(mèng)里。
可憐惺惺人，未能笑得你。
東京國(guó)立博物館還珍藏了現(xiàn)存最早的《四睡圖》，已經(jīng)搞不清作者為誰(shuí)，推斷是宋代或元代畫家所繪。畫面上，數(shù)株古松間飄漾著白云，一泓山溪飛珠濺玉，傾瀉而下。豐干、寒山、拾得和老虎相倚相藉，睡成一團(tuán)。老虎腦門上的斑紋像煙花一樣從頭頂輻射開(kāi)來(lái)，又像巨大的發(fā)旋頂在腦門，臉上的斑紋也如一圈一圈的祥云，雙眼瞇成一條線，闊大的嘴巴呈帶著波紋的上翹曲線狀，圓圓的大腦袋伏在虎爪上，看上去一團(tuán)和氣，萌得可愛(ài)，讓人都想伸手去摸一摸。
明清以后，寒山和拾得的形象逐漸演化，成為著名的“和合二仙”，越來(lái)越趨于世俗化，成為一個(gè)拿著荷花，一個(gè)抱著圓盒的童子，因?yàn)椤昂伞迸c“和”諧音，“盒”與“合”諧音。兩個(gè)小孩兒笑呵呵地一臉福相，是傳統(tǒng)年畫、彩塑的常見(jiàn)形像。這種演化，可能和“四睡”中他們物我兩忘、和諧自然的氣度有關(guān)吧。
