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[拼音]：Laozi Daodejing Zhu
中國三國時期魏國玄學家王弼的著作。為歷史上著名的《老子》注之一。《老子》分“道”、“德”兩篇，道教徒稱之為“道德經(jīng)”，是魏晉玄學理論所憑借的基本思想資料，其中自然無為、有生于無、反本守母等思想是玄學家們最感興趣和經(jīng)常討論的問題，因此后人稱玄學為“祖述老莊”。魏正始年間(240～249)，玄論始盛，當時名士如何晏、王弼、鐘會、夏侯玄等，都注重研究老子之學。相傳何晏曾注《老子》，后因見王弼所注“精奇”，而己意“多所短”，于是不再作注，而改寫為《道》、《德》二論。唐代陸德明《老子道德經(jīng)音義》說：自河上公《老子章句》以后，“談論者莫不宗尚玄言，唯王輔嗣妙得虛無之旨”。因此，魏晉時期玄學家所注《老子道德經(jīng)》雖多，而流傳至今只有王弼注本最為完整。
王弼在注中著重發(fā)揮了玄學貴無論“以無為本”、“崇本以舉其末、“守母以存其子”、“靜必為躁君”、“以寡統(tǒng)眾”、“因物之性”等思想，對《老子》思想多有發(fā)展和改造。它是研究王弼思想，了解魏晉玄學思潮，特別是玄學初起時與老子思想關系的重要著作。
王弼《老子道德經(jīng)注》現(xiàn)存最早版本相傳為明華亭張之象刻本，但今流傳的清浙江書局翻刻本，實際上已據(jù)清武英殿刻本作了部分校訂，非張之象原本。明刻《道藏》中的《道德真經(jīng)注》較接近張之象原本，但訛誤很多。1980年中華書局出版了樓宇烈著的《王弼集校釋》，其中所收《老子道德經(jīng)注》對王弼注文作了詳細校勘，便于閱讀。
