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1、鑒于封建社會官場傾軋，仕途險惡，風(fēng)波迭起，人生失意的現(xiàn)實。
【資料圖】
2、明代的王艮提出了“明哲保身”的處事哲學(xué)。
3、他把“明哲保身”看作良知良能，“明哲者，良知也。
4、“明哲保身”者，良知良能也。
5、人生的第一要務(wù)就是保身全性。
6、因為只有吾身保，才能“保一家”“保一國”“保天下”。
7、如果吾身不能保。
8、又何以“保天下國家”“保君父”呢？王艮反對危身害生去追逐名利仕祿。
9、仕以為祿也，或至于害身，仕而害身，于祿也何有？仕以行道也，或至于害身。
10、仕而害身，于道也何有？如果為追逐名利仕祿而危害人的身心性命，那實在是舍本逐末，得不償失。
11、在這里，我們似乎又看到了莊子“寧游戲與污瀆之中以自快，無為有國者所羈，終身不仕，以快吾志”的遺世獨立的身影。
12、那么，如何才能明哲保身呢？王艮認為，要保全自己的身心性命，首先必須愛人，敬人。
13、知保身者，則必愛身如寶。
14、能愛身則不敢不愛人，能愛人則人必愛我，人愛我則吾身保矣。
15、能愛身者則必敬身如寶。
16、能敬身則不敢不敬人，能敬人則人必敬我，人敬我則吾身保矣。
17、如果人人都能將心比心，以己度人，愛人敬人，人敬我一尺，我敬人一丈。
18、那么，整個社會就會形成一種互敬互愛，互幫互助，和諧協(xié)調(diào)，其樂融融的人際氛圍，各種是非紛爭會消弭殆盡，個體的身心性命自然得到保全。
19、明哲保身，除了愛人，敬人以外，還要安貧樂道，聽天由命。
20、泰州學(xué)派把人們能否做到安分守己視作人生第一大關(guān)，因為人生活在世界上，要抵御五彩繽紛的物質(zhì)欲望的誘惑確非易事。
21、人們只有做到安分守己，面對各種物質(zhì)欲望不為所動，才能保持一種寧靜淡泊的心境，化解人生道路上的種種失意，煩惱，憂愁，痛苦。
22、才有閑情逸致聽雨打芭蕉，看斜陽晚照。
23、體味人生的幸福和歡樂。
24、韓貞更是主張“世路多歧未許游，得休休處且休休”，“能進不如能退好，一瓢陋巷更何求”。
25、他認為人們應(yīng)該像顏回那樣，雖然“一瓢飲”“處陋巷”仍不改其樂，自得其樂。
26、在韓貞看來，功名富貴，金錢利欲乃是過眼浮云。
27、他是束縛人的身心自由的無形桎梏，如果人們被物質(zhì)利欲束縛住手腳，不僅人生的自然適宜無從談起。
28、而且將像貪食的魚鳥一樣自取滅亡。
29、“魚不忍饑鉤上死，鳥因貪食網(wǎng)中亡”。
30、因此，安分守己，安貧樂道，與世無爭。
31、是保全性命，獲取人生幸福的必要前提。
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