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《童蒙止觀》〡祛除魔事的兩種方法 每日快報(bào)
來源: 2023-05-01 11:10:15

第八篇 覺知魔事第八


(資料圖片僅供參考)

1. 鬼神魔三種

2. 卻 魔 二 法

如經(jīng)偈中說:

欲是汝初軍,憂愁為第二,

饑渴第三軍,渴愛為第四,

睡眠第五軍,怖畏為第六,

疑悔第七軍,瞋恚為第八,

利養(yǎng)虛稱九,自高慢人十,

如是等眾軍,壓沒出家人。

我以禪智力,破汝此諸軍;

得成佛道已,度脫一切人。

白話文:

如佛經(jīng)的偈頌中說:欲是汝初軍,憂愁為第二,饑渴第三軍,渴愛為第四,睡眠第五軍,怖畏為第六,疑悔第七軍,瞋恚為第八,利養(yǎng)虛稱九,自高慢人十,如是等眾軍,壓沒出家人。我以禪智力,破汝此諸軍;得成佛道已,度脫一切人。

行者既覺知魔事,即當(dāng)卻之。卻法有二:一者、修止卻之。凡見一切外諸惡魔境,悉知虛誑,不憂不怖,亦不取不舍,妄計(jì)分別。息心寂然,彼自當(dāng)滅。二者、修觀卻之。若見如上所說種種魔境,用止不去,即當(dāng)反觀能見之心,不見處所,彼何所惱?如是觀時(shí),尋當(dāng)滅謝。若遲遲不去,但當(dāng)正心,勿生懼想,不惜軀命,正念不動(dòng)。知魔界如即佛界如,若魔界如、佛界如,一如無二如。如是了知,則魔界無所舍,佛界無所取,佛法自當(dāng)現(xiàn)前,魔境自然消滅。

白話文:

行者既已覺知魔事,就應(yīng)當(dāng)如法來對(duì)治。對(duì)治之法有兩種:第一就是修習(xí)止來對(duì)治魔事。但凡見到一切的惡魔境界,即明了這不過是虛誑之相,心中不憂懼不恐怖,也不執(zhí)取不躲避,橫生妄想分別念,只需息心修止,身心寂然,這些魔事自會(huì)消滅。第二種就是修習(xí)觀來對(duì)治魔事。如果見到上面所說的種種魔事,修習(xí)止還不能對(duì)治的話,就當(dāng)即反觀自己這個(gè)能見境界的心,發(fā)現(xiàn)此心沒有處所,魔事又能來惱害誰呢?做這樣觀察,魔事就會(huì)消滅退去。

如果魔事還是遲遲不去,就應(yīng)當(dāng)正心誠意,不惜身命,不生一點(diǎn)憂懼的想法,提起正念,不為所動(dòng)。思惟魔界實(shí)相即佛界實(shí)相,而魔界實(shí)相、佛界實(shí)相,為一實(shí)相,真法體同,并無兩個(gè)實(shí)相,有了這樣的智慧,便知魔界無所舍棄逃避,佛界無所執(zhí)取貪愛,佛法自然現(xiàn)前,魔境自然消滅。

復(fù)次,若見魔境不謝,不須生憂;若見滅謝,亦勿生喜。所以者何?未曾見有人坐禪見魔化作虎狼來食人,亦未曾見魔化作男女來為夫婦。當(dāng)其幻化,愚人不了,心生驚怖及起貪著,因是心亂,失定發(fā)狂,自致其患,皆是行人無智受患,非魔所為。若諸魔境惱亂行人,或經(jīng)年月不去,但當(dāng)端心正念堅(jiān)固,不惜身命,莫懷憂懼,當(dāng)誦大乘方等諸經(jīng)治魔呪,默念誦之。存念三寶。若出禪定,亦當(dāng)誦呪自防,懺悔慚愧,及誦波羅提木叉。邪不干正,久久自滅。魔事眾多,說不可盡,善須識(shí)之。

白話文:

修習(xí)止觀以后,魔境如果還是沒有消滅,也不須心生憂慮,魔境如果消滅,也不要心生歡喜。為什么呢?從沒有見過有人在坐禪的時(shí)候,見到魔變化成虎狼真正把人吃了,或者魔變化成男女真正來和行者做夫妻的。都是幻化而作,不過是當(dāng)下之時(shí)愚癡的人不了解,心中妄生驚怖,橫起貪著,才引起心念紊亂,失定發(fā)狂,導(dǎo)致了種種惱患,這都是行者自己沒有智慧而遭受禍患,并不是魔能強(qiáng)逼得了。

如果魔境惱亂行者,長(zhǎng)達(dá)經(jīng)年累月都不退去,行者自當(dāng)端正意念,堅(jiān)固其心,不惜身命,莫懷憂懼,持誦大乘經(jīng)典中對(duì)治魔境的經(jīng)咒,或默念經(jīng)咒,心中恒常憶念三寶,以三寶為依怙。如果從禪定中起,也要多誦咒保護(hù)自己,防范魔擾,心中常懷慚愧,懺悔罪業(yè),以及誦念戒本。這樣子做,便會(huì)邪不干正,長(zhǎng)期這樣堅(jiān)持總會(huì)消滅。魔事有很多很多,難以勝數(shù),行者當(dāng)善加辨識(shí)。

是故,初心行人,必須親近善知識(shí),為有如此等難事,是魔入人心,能令行者心神狂亂,或喜、或憂,因是成患致死?;驎r(shí)令得諸邪禪定智慧神通陀羅尼,說法教化,人皆信伏,后即壞人出世善事,及破壞正法。如是等,諸異非一,說不可盡。今略示其要,為令行人于坐禪中,不妄受諸境界。取要言之:若欲遣邪歸正,當(dāng)觀諸法實(shí)相,善修止觀,無邪不破。故釋論云:“除諸法實(shí)相,其余一切皆是魔事?!叭缳手姓f:“若分別憶想,即是魔羅網(wǎng)。不動(dòng)不分別,是則為法印?!?/p>

白話文:

所以初發(fā)心的修行人,必須親近善知識(shí),因?yàn)橛羞@些障礙,倘若這魔入了人心,能夠讓行者心神狂亂,或喜、或憂,甚至患病致死,又或者誘惑行人獲得邪定、邪智、邪神通、邪咒,并以此邪見來說法教化,令眾人信伏,如此便障礙人修出世之善,并破壞正法。這些魔事的禍患有很多,說不可盡,現(xiàn)在只是略為提要,令行人在坐禪時(shí),面對(duì)各種境界不會(huì)妄受干擾。

簡(jiǎn)選要點(diǎn)來說就是:要想遣除邪魔,歸心正道,就應(yīng)當(dāng)觀諸法實(shí)相,善修止觀,由此便沒有任何邪魔不能被對(duì)治。所以《大智度論》中說,“除諸法實(shí)相,其余一切皆是魔事?!边€有偈頌說:“若分別憶想,即是魔羅網(wǎng)。不動(dòng)不分別,是則為法印?!?/p>

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